相信未来，热爱生命——诗人食指印象
邹洪复
5月20日由《诗刊》杂志社和山东龙岗集团、沂蒙文化研究院联合举办的“春天送你一首诗”2007山东龙岗旅游采风活动正式开始，从北京和济南来的朋友刚下车，我们就迎上去热情地一一和他们握手问好，很亲切、很温暖。雷霆、食指、刘福春、谷禾等先生是第一次见，雷霆不显山不露水，身上是质朴深邃的气息，食指一团阳光和和气，身上爬满憨厚和温暖，笑起来脸就跟一朵花似的，叫人陶醉,刘福春也是这样,透出儒雅和孩子气的纯真，谷禾这个帅哥，腼腆得像个大男孩，一看见他，就想欺负他，因为觉着他的沉默和文静很可爱，像邻居家的哥哥。刘福春先生一见我就说你是邹洪复是吗，因为我们10年前就通过信，他能一下认出我，好感动。袁忠岳先生10年前就在济南听过他的课，一见自然心里温暖，蓝野兄、王夫刚和孙方杰兄，我们一起聚过多次，自然是朋友相见，心有默契。一番寒暄，一番心照不宣，我们就一起说说笑笑去参观山东地下大峡谷和沂水地下萤光湖。
见食指走在最后边，我就过去陪他，说了几句话后就聊到了诗歌，他说外国诗歌重视思想，对社会有批评的传统，是号角和炸药，这方面我们就没有。他说中国诗歌讲神韵和意境，注意感觉和味道。我说你的《相信未来》、《这是四点零八分的北京》不是也整整影响了一个时代吗，作为新诗潮以来的诗歌第一人，你早就是大师级的了。食指说，哪儿哪儿，我现在才觉着诗歌是什么，该怎么写了。听他这样谦虚的说自己，我心里更加高兴，因为像他这样的天才诗人，如果知道诗歌该如何写了就意味着很有可能他诗歌创作的高端状态又将要来临。
坐电滑车的时候我和蓝野坐一辆，因为车速比较快，他怕其余的朋友不习惯，就老不放心地回头看他们，尤其是担心食指会不会受到惊吓。和他们这些朋友在一起，一个眼神，一个动作，一个微笑，都足以叫人得到舒心和愉悦，他们的内心不世俗，都各有自己的精神境界，仿佛坐在天使身边的温暖和惬意。
食指喜欢吸烟，甚至是一支接一支，刘福春说是因为他在福利院的时候，医生每天只给他点一次烟，为了不断火，食指就一支接一支的吸，因此就养成了习惯。食指也和我说他的经历坎坷，磨难很多，要是没有相信未来的支撑他活不到今天。对于他的经历早有耳闻，怕深究会引起他的难过，就尽力忍住不问他具体原因。当然说这些的时候，我们俩都一直笑着，食指更是豁达，心境坦然、自在、知足。每一次吸烟的时候大多都是他掏出火机给我点烟，我多次推辞，他说都一样，都一样，他总是乐呵呵地，一副浑然忘我的样子，像个可爱的大孩子。磨难如此多的他，有如此超凡脱俗的乐观心境，真叫人打心里仰慕不已。蓝野告诉我说和食指聊天注意别谈政治，因为一谈政治，他就情绪激动，很容易犯病。刘福春说，食指第一位夫人是中国共产党早期的领导人之一李立三的女儿，第二位夫人可谓是一段佳话，就是有一个男孩子，因为喜欢食指的诗，因为崇拜食指，他的妈妈就更理解了食指，就嫁给了他。听说食指对他们关怀备至，万分珍惜，叫人欣慰。
谷禾说，有一次他去找食指玩，知道他刚买的手机，可怎么也打不通，就到食指家里去找他，食指说，我开着手机的时候，没人给我打电话，我就把手机关了。
食指突然拍着我肩膀说小邹，我相信朝闻夕死这句话，可现在有不少年轻诗人不注意检点自己。我说，一个人有一个人的活法吧，管他们干吗呢。他听了我的回答有点愕然，心里瞬间有了黯然的样子。就觉着自己不该那样说，因为纯净又敏感的食指先生在内心里对故意追求缺点的人是绝对不会有半点宽恕的，这一点我能感觉的到。就忽然想起他1967年写的那首《命运》的开头两句：好的声望是永远找不开的钞票，坏的名声是永远挣不脱的枷锁。
食指喜欢看寺院，见了必去，我就陪着他去了那座小寺院，他却对庙里的神像不大注意，他注意的是寺庙的建筑风格，听他说各个朝代寺庙的建筑风格，于我而言就跟听天书似的，就只好频频点头，回来的路上遇见一个算卦的，周围围了不少人，他却连看都不看就走，和我说信那个干吗，没意思。我就和他坐在一条长椅上抽烟，他又递给我一支烟说，平时我就抽这个，显出抱歉的样子，那种烟虽然比较便宜，但他无论抽哪种烟就是哪个烟厂的荣幸，我在心里这么说。心里还是建议他少抽烟最好。
食指对我说，写了这么多年诗歌，觉着好多东西都不能够用语言准确表达出来，语言的局限性很大，而音乐和油画对人生就能表达的更贴切更准确，更扣人心弦。
快朗诵诗歌的时候，我跟蓝野和食指说想朗诵食指的《相信未来》，蓝野说好，到时候你俩一起朗诵《相信未来》，我看见食指甚至吐了吐舌头，朝我做了个鬼脸。《相信未来》是食指在1968年，他20岁时候写的，这首诗歌掷地有声，在铿锵、沧桑和力量中描述和预言了一个时代，甚至也预言了他自己的一生，诗中情绪对比非常强烈，由失望到满怀希望，在反复跌宕起伏中演绎出人生的真理，叫人在从凄凉中看到悲壮,在心酸中对生活和生命充满信心，有着非比寻常的向上和感人的力量。
在蓝野的主持下，朗诵会开始，我是第一个朗诵，看着台下的食指含了深情绽开了微笑看我读他的《相信未来》，心里顿然闪过一丝自信，也更觉着了自己读好这首诗歌的难度。朗诵会以食指朗诵自己的《相信未来》结束，他的朗诵自然是很人生，很悠远，很醇香，很食指,那种荡漾生命厚度的纯然声音至今还余音绕梁。
和食指一起没必要刻意问他什么，仔细倾听他，感受他就已经足够。和食指一起，你就会觉着，人活着真的没必要对现实和周围太计较什么，唯有相信未来，唯有热爱生命。假如没有诗歌，在那个文革年代，在福利院8年的日子，这位叫郭路生的男子的生活将会是什么样子？所以，诗歌一直是在为走失的人点燃火把，诗歌也是一种叫人能生活地更好的宗教，虽然有好多写诗歌的人并没有注意到这一点。
附一:
食指：相信未来（诗）
食指
当蜘蛛网无情地查封了我的炉台
当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀
我依然固执地铺平失望的灰烬
用美丽的雪花写下：相信未来
当我的紫葡萄化为深秋的露水
当我的鲜花依偎在别人的情怀
我依然固执地用凝霜的枯藤
在凄凉的大地上写下：相信未来
我要用手指那涌向天边的排浪
我要用手掌那托住太阳的大海
摇曳着曙光那枝温暖漂亮的笔杆
用孩子的笔体写下：相信未来
我之所以坚定地相信未来
是我相信未来人们的眼睛
她有拨开历史风尘的睫毛
她有看透岁月篇章的瞳孔
不管人们对于我们腐烂的皮肉
那些迷途的惆怅、失败的苦痛
是寄予感动的热泪、深切的同情
还是给以轻蔑的微笑、辛辣的嘲讽
我坚信人们对于我们的脊骨
那无数次的探索、迷途、失败和成功
一定会给予热情、客观、公正的评定
是的，我焦急地等待着他们的评定
朋友，坚定地相信未来吧
相信不屈不挠的努力
相信战胜死亡的年轻
相信未来、热爱生命
1968年 北京
附二:
刘福春：诗歌评论家、随笔作家、中国社会科学院文学研究所研究员。
雷 霆：当代著名诗人，散文家，书画家。
食 指：当代著名诗人。
袁忠岳：著名诗歌评论家、山东师范大学中文系教授。
蓝 野：青年诗人、《诗刊》编辑。
谷 禾：诗人、小说家、《十月》杂志编辑。
王夫刚：青年诗人。
孙方杰：青年诗人。
我的博客:http://blog.sina.com.cn/zouhongfu
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| # posted by 邹洪复 @ 2007-06-04 12:00 评论(0) |
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自序和后记 |
2007-5-1
星期二(Tuesday)
晴 |
自序和后记
邹洪复
后面的后面是完美——散文集《思想的羽毛》自序
又是春天，各色生灵载花朵之梦游弋烁闪，蓬勃了盎然生机。
公园、山野、人行道旁，静静的花语温暖柔和,散出馨香光韵，一圈又一圈,弥漫到脸上和心里，都是清新。给平淡而悠远的日子添置了幸福。
春天真好，没了凛冽的冷酷和皱巴巴，到处是活泼和灿烂模样，连寂寞也泛出甜美的淡淡惆怅，成为花蕾和憧憬。
窗外，时间在寂静中漫燃，飘逸自由自在。
我喜欢倾听，喜欢在想象里享受这大音稀声感觉。世事如淡淡烟云，一缕一缕掠过，亲历这散漫中一切的不经意和其中尚未注意到的，感受到了欢欣。
悠然穿梭于生命的情感意识和秘密森林，让我觉得了幸福、激动和快乐。
我喜欢让思考的甜美碎屑通过文字堆积自己心境,喜欢生活在自己里，工作在工作里，心是简洁明快像旋律，爱飞扬。我喜欢用梦来编织文字，让心说话。
生活着，欢乐时有歌......
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| # posted by 邹洪复 @ 2007-05-01 12:33 评论(0) |
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种下(二首) |
2006-11-10
星期五(Friday)
晴 |
种下(二首)
邹洪复
1,种下
种下花，盛开的就是花
不可能是地瓜
种下庄稼，收获的一定是口粮
不可能是牛奶
种瓜得瓜，种豆得豆
一点也没错
种下爱的，得到了爱
种下虚假的，得到了咒骂
种下的是梦想，就会一直有希望
种下不保护环境，污染就随处可见
种下不勇敢，就只能是懦弱
不能有正直，就会滋生扭曲
没有真理，四处就一定是谎言
以欺骗为生的社会，周围即没有真和诚
在一个不健康的氛围
种下丑陋和贪婪的
往往会得到更多好处
2,春天，吉他陪伴在身边
春天，吉他陪伴在身边
歌声如溪流从嘴里流出
天空的外面和里面
阳光自在
蚕一样吐出温暖
腰鼓敲起，漫山遍野
怀抱天空和日子
我们上学、相恋，信马由缰
生生死死
都是一身洁净
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| # posted by 邹洪复 @ 2006-11-10 21:47 评论(1) |
什么是文学创作的先锋性
邹洪复
凡高拿画去抵房租，房东太太就是不同意,黄宾虹在浙美的一次晚会上，凡是学生猜中谜语皆可以随便挑一张老师的作品，晚会结束了，其他老师的作品都被拿走,黄宾虹的作品一张也没人碰。这是他们作品还没出名之前所遇到的情况。
这并不是说,众人不接受不喜欢的就一定是好东西,因为真正先锋性的作品,众人不能立马接受,很正常,毕竟他们不是艺术方面的专家,况且,即便是专家,也都有自己的客观局限性。高行健的长篇小说《灵山》未获诺贝尔文学奖前在台湾出的中文版,不是才卖了仅二百本左右吗?他获奖后不是也遭到国内不少所谓文学专家的批评吗?我仔细读过《灵山》，觉着国内的小说与《灵山》比较起来，无论从想象力、创造力、文字的激情、深度和质感，情节和人物的铺排，还是从精神境界和小说的创作手法方面，都差很远。这正如国内当代诗人的作品跟北岛的作品相比都差很远一样，这并非凭空断语，因为我也抽空很仔细地读过北岛的旧作和新作。我甚至认为就北岛自身的作品而言，他的散文成就还要高于他的诗歌，因为他的散文不装腔作势、不装神弄鬼，当然更不肤浅，并......
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| # posted by 邹洪复 @ 2006-10-08 22:15 评论(1) |
诗歌是诗人心灵的外化
——序大江诗集《岁月如歌》
邹洪复
从6月4日至今天的6月16日，放纵了自己，每天两次酒，和朋友和同学和学生和升迁了的人们，放开了量喝，觉得社会不存在了，觉得了开心和疲累，这就是浑噩吧。每次出去喝酒，就想非要把酒喝出酒来，酒是什么呢，觉得真不是什么，可人生那份情谊、情意或情义却要靠它。文学界有诗歌如酒，散文如饭的说法，觉得确实如此。
一首诗歌就如一束鲜花，它焕发着美和生命活力，给人带来愉悦和欢喜；一首诗歌常常是一个人的理想和精神的太阳，我们读了，就能感受到阳光的温暖、纯粹，并且还有静水潜流的力量和豪迈。诗歌是心灵的声音，它能折射出一个诗人的精神状况和审美趣味，甚至能折射出一个诗人的生活态度。这是在静下心来仔细读了大江诗集《岁月如歌》后首先想到的。
大江先生我从未见过，是一位好朋友拿他的诗集来让我看看，顺便说几句。从他的诗歌来看，大江是一位坦荡、真诚、质朴、纯真善良的人。他的诗歌清澈、质朴又有精神向度。如这首《冬思》：
汩汩小河
结满厚冰
托起三九的严寒
凝八月的忠诚
冰下正弹
春的
琴声
诗人以小河、厚冰、三九严寒、八月、春天和琴声为意象，托物喻人。我们不妨把“厚冰、三九严寒”看作我们在现实或学习中遇到的困难，“八月、春天和琴声”意指我们怀揣必然胜利的信念和希望，而小河意指我们每一个人。所以这首诗歌实际上是诗人在告诉我们和自己：“当我们遇到一些现实或客观的困难时，要怀里揣着对自己所追求的挚爱和对自己信仰的忠诚，满怀信心，永不绝望，努力进取，这样才可抵达理想的彼岸。”所以这首诗很有向上的力量，是人生旷达心态的显现，也体现了诗人不屈不挠面对困难的人生豪情。
当然，一首好的诗歌留给读者想像的空间往往都比较大，以上仅是我读《冬思》后的理解，每个读者都可以有自己对这首诗歌的理解和阐释。诗歌的朦胧美、模糊美、多义性，甚至不同读者读后会产生歧义或对本诗进行重构，正是一首好诗歌的魅力之所在。
所以，诺贝尔文学奖获得者帕斯说：“诗人倾心于沉默，但必须借助于语言。”所以，从大江的《冬思》来看，语言有语言的现实，且不必同于生活的现实却能更深刻地挖掘现实和人性。
于一位诗人而言，语言充满神秘之美和改变万物的魔力，可使万物在语言的漫步里大放异彩。这也是大江的诗歌《冬思》、《信步田径》、《别时太久》、《落叶》等诗所证明了的。
读大江的《你好吗》、《百灵》、《打个电话》、《金秋的呼唤》等诗歌，让我想起著名诗人、编剧邹静之讲过的一个故事：“ 去年三四月份，有一个盲人在地铁进出口讨钱，身边挂着一张乞讨词“我什么也看不见”。来来往往的人很多，但给钱的人不多。一天，一位诗人路过，看到后，在上面加了几个字，乞讨词变成“春天来了，我什么也看不见”。结果，盲人的搪磁碗里钱比以往多了许多。改后的乞讨词明示着：春天来了，花草丛生，可是这美丽的景色我却看不见，增加几分凄惨！”因为大江的这些诗，在朴素的语言后面，透出真情实感和美好的想像力，那份感动能直达人心、且能叫人产生人生正好的美妙联想，对美好更加珍惜。
诗人是歌者，他创作的时候就是在现实和心灵的天空里飞翔。大江的诗寄情托物、喻思理、明心志。大江的诗一如三月的风，和暖温情，是诗人在独处时回到自身，回到自己内心的醒着。
诗人叶芝说：“与别人争论称为雄辩；与自己争辩产生的是诗歌。”诗人艾略特说：“诗是为安慰有教养的人所做的游戏。”诗人阿莱克桑德雷说：“诗歌是用来交流的一种深刻的真理”。读了大江的诗集《岁月如歌》，我认为诗歌也是诗人心灵的外化。
记得著名诗人郑敏说：“一个民族若没有哲学和诗歌，那就是一个低档的民族。”试想中国如果没有李白、杜甫，那还叫中国吗？
“跌到又爬起，山岭静俏俏”写诗其实就有着这样的奇妙，生活又何尝不是呢？相信大江先生定能理解此中深味。
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| # posted by 邹洪复 @ 2006-06-18 15:41 评论(2) |
人民为什么不敢花钱？
邹洪复
据新华社北京1月15日电（记者董素玉 聂焱）来自央行的最新数据显示：截至05年12月，人民币居民储蓄存款余额已经突破14万亿元，创造了历史新高。同时，另一组经济数据却在连年下降，近5年我国居民最终消费率持续走低。多次看到报道说全国人民存在银行里的钱越来越多，可人民为什么不敢花钱？
在我看来，一是人民币居民储蓄存款余额的那14万亿元并不全是普通人民的，目前情况是人民普遍收入还是不高，积攒不了几个钱，钱少了自然就不敢花或许多人民手里并无多少余钱可花。二是医疗、学生上学和住房是压在人民头上新的三座大山。三是人民对未来有迷茫情绪且缺少信任感，而趋于求稳和保守。
记得有位朋友讲，相比起来，住房倒是无所谓，并不是最重要的，钱多住大一点，钱少住小一点，也可以临时租着住，只要有地方住就不心急。可人一但生病，没钱可就麻烦了，现在的医疗费太高，他说他那次有了急病去医院，医院说不先交上足够治疗那病的押金就不给治疗，多亏他存了几万，家人飞快从银行里提出来，医院才给动的手术和治疗，如果钱再晚到半个小时，自己就没命了，那可真是一手交钱，一手给命啊！他说从那次他才更体会到了钱的重要性，他说存钱那简直就是存命啊！
我还听了一个故事，一位农村60岁左右的老大爷，家里很穷，他两个儿子家也很穷。有那么两天，他追着本村的木匠给他打棺材，人家木匠正在忙于给别人家做家具，他就蹲在那里有说有笑地等，催促木匠赶紧给他打棺材，就在他忙忙活活帮木匠给他打好棺材，喝完完工酒的当天凌晨，那位老大爷就去世了。村人说是他知道阎王爷要叫他去了，才打的棺材。而更多明白他的村人说，是老头知道自己生病，快不行了，怕去住院，医疗费高，会连累了自己那两个穷儿子，所以才急着为自己准备后事。
养活一个大学生需要一个家庭多少年的收入？据广州日报3月12日报导，南昌大学甘筱青等教授指出，全国高校生均学费已经从1995年800元左右上涨到了2004年的5000元左右，进入新校区的学生的学费则在6000元左右；加上食、衣、住、行等费用，平均每个大学生4年大学需要4万元左右。据调查，有25.5%的学生因为家庭负担不了上大学的费用，因此而不愿再升入大学。中国年城镇居民2004年平均纯收入是9422元，而农民年平均纯收入仅有2936元。以此计算，供养一个大学生，需要一个城镇居民4.2年纯收入，需要一个农民13.6年纯收入，这还没有考虑吃饭、穿衣、医疗、养老等费用。中国高校收费标准已经逼近、在部分地区甚至超过广大普通居民的承受能力。以此推断，教育的支出已经成为人民的沉重负担，在今天已经是个不争的事实。
而怎样才能让全国人民普遍收入高一些？怎样才能搬掉那压在人民头上新的三座大山？怎样才能让人民觉得前途光明，活得踏实？这似乎并不全是人民的事情，而更多的是政府的责任和义务。
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| # posted by 邹洪复 @ 2006-05-15 23:08 评论(1) |
向殉道者献鲜花
邹洪复
偶听一国外歌曲，是关于外国的老百姓自发向殉道者献鲜花的主题，不禁生出不少感慨。
“殉”的意思是：“因为维护某种事物或追求某种理想而牺牲生命”。所以，殉道者是指那些有信仰有理想有追求的人，并且他们让自己的生命、自己的生活与自己的信仰、理想和追求合而为一。无疑，为道而殉者是尊贵的，他们是知行合一的人，是有精神追求的人，是对现实不妥协而又想创造心中那理想现实的人。
而现实里有不少国人在奉行着唯上主义、拜官主义、拜权主义、拜钱主义、奴才主义、拍马主义，他们喜欢说谎、吹牛、起哄，喜欢一切行动听指挥，喜欢坐井观天式的任性、狭隘，他们喜欢自私自利，喜欢投机、忌妒、咒骂、毁谤、造谣、中伤，他们喜欢扼杀异见、喜欢窝里斗、喜欢盲从，现实地叫人可怕。他们对文化缺少尊重，对真理和独立思想置若罔闻，只专注于做现实这片叶子上的虫子。
而一个国家和民族的觉醒，首先在于普通大众的觉醒。这觉醒首先包含了对那些殉道者的热爱、尊敬和学习。其实，文化、政治、经济和法律是各自独立的，若大众和社会环境都像尊重政治和经济一样尊重文化、尊重文化人，则这社会就会清醒、理性、更有希望，文明程度自然会焕发盎然生机。
殉道者看起来不是现实里的聪明人，却是一个社会的氧气和财富，他们活在时间和历史的精神里，他们是一个社会的魂魄、锐气和希望，是民族的心。比如现在军队中有个叫刘亚洲的将军说：“我愿意做自由思想的殉道者。”仅此一言，即是时代的声音，听来叫人感动佩服和翘首期待。
古往今来，殉道者无数，像一粒粒金子闪烁在历史大道上，给人类文明增添了魂魄、质量的厚重和精彩篇章。他们或者登高振臂呼喊，或者运筹帷幄，或者放浪形骸，或者冲冠一怒，或者低吟浅唱。。。。。。殉道者如商鞅、屈原、陶潜、李贽、王安石，如康有为、陈独秀，如张志新、林昭，可谓不计其数。还有许许多多不知名字的殉道者，在我们的歌泣中，他们已汇为一股清澈浩荡的河流，奔涌着豪迈，一直抵达到更为美好的未来。
今天是五月十四日，母亲节。我想念着母亲的点点滴滴，在祝福天下所有母亲的同时，写下上面的文字，只是想，在给母亲鲜花祝贺她节日的同时，在心里也给那些殉道者们献上我的鲜花和敬意。
因为只有理解了他们，才能理解了一个民族。因为他们是民族的魂魄和脊梁。在想起他们的时候，不能不反思着什么,感怀着什么。
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| # posted by 邹洪复 @ 2006-05-15 23:05 评论(0) |
你要把自己身上尘气去了
邹洪复
若思想是天空是流云，则这身体就是大地了。它们如山水相依，如说和话，如思和想，如影随形，相互影响和呼应。
而内心的纯净和超然常常被身体以外的人事误解或惊扰，这很正常，不必因此耽误行程和改变自己。
一片冰心在玉壶。就潇洒自如，清澈如初，顺其自然吧。
每一个人都有一个俗气的身体，每一个人都有自己或俗气或不俗气的思想，敞开而善良，有责任而不去伤人，这是要紧的。
剖析自己，反省自己，清醒自己，谴责自己，升华自己，严于律己，顺从真理和事实，造福周围，这是要紧的。
不要看不惯，这样显得自己修养太浅。不要以为自己比别人好多少。干净的也有自己缺点，垃圾也有其优点。只不过干净的喜欢和干净的一起，垃圾们喜欢和垃圾凑堆罢了，世界因此而多彩。选择由天，择友由己，大浪淘沙，一切会渐渐明了。
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| # posted by 邹洪复 @ 2006-05-14 18:30 评论(0) |
守住文学的本份
——在王安友小说《李二嫂改嫁》研讨会上的发言
邹洪复
首先感谢日照市和岚山区为王安友先生的小说《李二嫂改嫁》搞这样盛大的纪念和研讨活动，这是为文学创作营造良好土壤和美好文化氛围的盛事和善事，是为文化做实事，是真正的精神文明建设，很叫人感动。刚才听了不少专家和前辈讲述了《李二嫂改嫁》对时代所做的贡献及作品的得与失，也听了前辈们讲述与王安友先生的交往及他的生活，我想了很多。
《李二嫂改嫁》在当时为什么能够家喻户晓？为什么会那么受大众的欢迎？现实就如波涛，看起来很复杂，很风起云涌，但它是有心有魂魄的，沙滩的心和魂魄是金子，写作就是一种沙里淘金的过程。我觉得王安友先生抓住了那时代的魂魄，以小说的形式对落后愚昧的旧婚习进行了批判，很迎合了大众内心的精神需求，做了大众的代言人。我以为《李二嫂改嫁》实质是一部批判现实和大众一起走进进步的小说。刚才读了王安友先生的创作谈，被他认真踏实的生活和创作态度所感动，一个实在人、一个勤奋善于调查钻研现实和写作的作家跃然纸上，并且他的小说语言和内心的韵律也十分干净出味和亲切，随生活而展开的小说结构也很严谨，很符合“大道简易，人和自然”这一道理。
从王安友先生的写作我想到了如下问题：一是作家要注意塑造和营构适合创作的价值观或人生观。如果不能有一个适合艺术创作规律的人生观和生活态度，就不可能创作出好的艺术作品。一个整天媚世、媚俗、一个完全世俗化的人、一个市侩，他的内心不可能有纯净博远的思想和艺术审美。他可能只是逡巡在现实之中，不习惯在精神世界里攀缘，他的生活确少质量，他的生命缺少厚度,他只能随波逐流,被现实所掩埋。对一个写作者而言，注意把自己造成一件具有自己音色的乐器，当生活中的一切，包括现实事物、意识和精神与你相遇或相互碰撞时，就能很自然发出属于自己的声音。
二是文学是有力量的，它可以改造社会和人性。目前有不少作家受市场化或商业化的冲击，而离开了纯文学的写作。我以为文学是独立自在自由和自足的，我们应该还是安心寻找和坚持自己的创作观点，用文学的高度去探索和展示生命和生活的活力和茂盛，叫商业来找文学，而不是文学在商业化面前迷茫或迷失。在具体创作中坚持原创性，敢于打破自己心中认为的各个体裁形式，在大视野的前提下，敢于舍弃或敢于坚持自己的创作观念，尊重人性，自由守道，剥开现实的泡沫或波浪，守住文学的本份，为人们找出精神的力量和叫时代上升的力量。在我来说，就是如何让自己的作品更大气，更有大胸怀和大气魄，也就是如何走出自我，超越个人化写作。
无疑，情趣是一种境界，趣味是一种思想，思想是一种胸怀和方法。我读过不少在坐的赵德发先生的文章，他的作品无论气质还是语言还是思想，我都能读出超群脱俗的大气魄和很有深度的激情来，这就是文学的本份。
一个社会文明程度的大小是用每一位社会成员的自由程度来衡量的，我们的军队为什么叫解放军？解放的目的就是让人人都能享有最大程度的自由。所以写作也需要解放，也需要让自由来引导。这也是文学的本份。
三是关于语言观问题。我发现有不少作家对语言缺少应有的注意、创造和尊重。语言本身就是鲜活的生命，语言本身就是思想，就是生活，就是诗意，就是艺术。语言本身就是一种力量，用非文学的语言去写作是对民族语言最大的伤害，所以，我以为作家就该用文学去思想，用文学去语言，用文学去创作，用文学去生活，只有这样才可达到海德格尔所言的“诗意的栖居在大地上”。比如胡兰成的作品对语言就把握的非常之好。
批评是另一种热爱。作为作家以真理为本，坚守文学的立场，秉承自己的文学理想去实实在在严谨创作，这就是守住了文学的本份。而到底是知而后行好呢，还是行而后知好？到底我们这个时代的魂魄是什么?作家对这个时代该负有什么责任?我现在还在想。
而王安友先生的《李二嫂改嫁》似乎已给了我们答案,那就是用文学的笔去除旧布新。
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| # posted by 邹洪复 @ 2006-04-30 10:46 评论(0) |
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寻找有意义 |
2006-4-9
星期日(Sunday)
晴 |
寻找有意义
邹洪复
人生就是在无意义里寻找有意义。在时间的海里，专注自己的喜欢，忠于自己的追求和思想是有意义的。
生活如一场恋爱,包含了心，泪，血，笑，苦，罪,这万般的体味构成了完整。
但我相信,生命不在于长短，而在于质量，在于畅然在理性之光照耀的抵达处，在于细心呵护珍惜和建构现在与未来。
我们的思维惯于在现实里缠绕，缺少轻盈的飞翔和对彼岸的眺望。生活在彼岸理想里的人太少，大多的理想是闷头走在现实城堡和现实街头里，被现实所绑架和迷惑而不自知。若这现实是完美健康的，生活在这里则是福份。倘若这现实很糟糕，如此生活则是麻木和受辱。所以生之为人要想着构建一个健康的现实和建立一个完美的彼岸。并且,它们同样重要而有意义。
生活在无意义里很简单，达到自己内心的悠然自得也不难，而如何营造一个健康有序进步的社会和环境则需要制度和教育的不断改良和建设。这是人生大意义，也是正视生活和珍惜生命的开始。
以爱为本，在选择中挑剔，在纯粹里尊重，在思想里创造，在劳动里更新，在美和善里审视，在自己里洒脱、快乐和超然。
每个人都有自己所认同的有意义,而这有意义是否具有文化意义和时代意义则另当别论。而对每一个人而言,如何反思和认定什么是真正的有意义和真正的无意义则很有必要。那么多人日复一日沦陷在无意义的生活沼泽里,还乐此不疲,还沾沾自喜,还茫然无知,还趾高气扬。
平素里,我喜欢在尊重他人和客观规律的前提下写作，觉得了自己生存的有意义。或许,写作本身就是一个寻找有意义的过程吧。
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| # posted by 邹洪复 @ 2006-04-09 23:11 评论(0) |
简论音乐欣赏中各个阶段的一般规律
□ 邹洪复
音乐欣赏是音乐教学中十分重要的艺术教育活动，学生通过聆听一大批古今中外优秀的声、器乐作品，领略世界优秀作品的深刻内涵，提高审美情趣，获得美的教育。欣赏音乐是一个由表及里、由浅入深，由感性到理性的认识过程。音乐欣赏教学要促使学生由低层次的直观欣赏向高层次的情感欣赏、理智欣赏发展，必须通过音响感知--情感体验--想象联想--理解认识--审美评价来实现。本文试图从欣赏音乐作品的心理活动角度，简论这一过程：
一、音响感知
音乐是通过人声歌唱和乐器演奏，用特殊的表现手段(旋律、节奏、和声等)组织起来的音(主要是乐音还有噪音)，来构成诉诸人们听觉的音响形象，表达人们的思想感情，反映社会生活的艺术。
人理解音乐的能力，是在聆听音乐中被唤醒的。因此，许多成功的教学法都把学会聆听音乐，作为发展音乐能力的第一步。例如，日本的铃木教学法就强调"音乐的耳朵，可以在听音乐中得到。"音乐感知是通过欣赏者的听觉而获得对于音乐音响及其结构形式的初步总体印象的。感知能力，从听觉上说......
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| # posted by 邹洪复 @ 2006-04-09 23:08 评论(1) |
识时务者是条狗
邹洪复
有一个阶段我对这社会完全绝望了，是恨铁不成钢的那种。虽然明明知道铁就是铁钢就是钢，铁成为钢总需一个升华过程，但还是绝望。
后来，我发现社会这东西自己也会生长，再生和变异，它和时间定有自己的生死契约。不着急，先自己做好自己的。才又生出了希望。
审视社会和自身以外的，是为了叫自己活地更理性和清醒些，而这些酿造出来的无非是一个内心的自在，而不是绝望。绝望是情绪化的，客观规律在情绪化面前惯于冷漠。人活着是要有责任的，而营造一个社会的文明和好的土壤应是每一个人责无旁贷的责任。我们在活的好的同时，还要兼顾社会活的好。我想，知道了这些，我们会活得更来劲。
大众生活基本是遵从快乐至上原则，并不太在乎是与非。发现这社会还是缺少快乐的理性，动物庄园式的快乐和热闹更容易遮蔽那极少数的智者。社会的无良性秩序和无信仰发展叫生活的盲目者和投机者越来越多，众声鼎沸而虚无，生活显得日见毛躁和粗糙。不若叫爱意横生恣肆、温暖润贴的好。
一个社会的健康良性发展需要什么？一个人如何叫生命更有质量？一个人的孤独是否是一个社会的孤独？人性的自在舒展，个人的解放是否处于现实的挤压之中？社会是如何充分保障和尊重每个人的现实和内心生活的？社会是否做到了：让优秀者归于优秀的位置，让不优秀者归于不优秀的位置？
而这无疑是一个跟风的不健康的社会，它不分孬好，只照顾那些识相的人，所谓识时务者，只要他们围绕政策或市场转，做好政策或市场的狗，就会得到赏识和褒奖。这很短视，也很庸俗。这些世俗的成功比较容易和普遍，却缺少了精神厚度和不能闪烁出生之为人的精神力量的高扬。启蒙者和理想主义者在这物欲横流的现实面前无疑遭到了空前的尴尬，这是一个社会的悲哀。
这是一个怎样的现实？这是一个怎样的社会？这是一个怎样的人世间？每一个人又都是一些怎样的人？什么是这些的最后归宿呢？
讲求服从和纪律的传统社会无疑压抑了人性和个人活力，又扼杀了创造力。而现代社会的标志是民主、自由、平等、科学和博爱。
所以，在一个传统社会，识时务者是条狗，不识时务者为俊杰、为圣贤、为公民。我为那些不识时务者叫好喝彩，因为他们虽然生活在现实里，却是精神领域的漫步者和立法者。
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| # posted by 邹洪复 @ 2006-04-01 10:14 评论(1) |
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谈教育 |
2006-3-8
星期三(Wednesday)
晴 |
教育是享受而不是痛苦；教育是创造而不是重复；教育是垂范而不是唠叨；教育是引领而不是包办；教育是生命而不是谋生；教育应春风细雨而非盛气凌人；教育应激励点燃而非填鸭灌输；教育应理解信任而非欺骗独断；教育应平等尊重而非简单粗暴；教育应因材施教而非千篇一律。
教育是一种启迪、一种激励、一种期待、一种关怀、一种给予。归根结底,教育是一种爱。
培根说:：“既然习惯是人生的主宰，但愿人们能尽可能培养起良好的习惯。习惯如果是在幼年就起始的，那就是最完美的习惯，这是一定的，这个我们叫做教育。教育其实是一种从早年就开始的习惯。”
教育是以一定物质条件为依托的精神生活。教育是传承文明的机构和活动，是文明得以延续的主要方式。教育是一首永远没有结尾的诗。是一首由千百万人共同创作和咏唱的诗。掌握真理，增进智慧，塑造健全人格是教育的目的。
人在青少年时期通过教育训练而形成的思维方式是终生受益的东西，教师应当满足人的这种需要，把培养训练学生的思维方式作为自己的首要任务。教育只有给人带来愉悦享受的时候，才是最理想的社会行为。
接受教育是一种人生享受。也只有当教育成为一件快乐的事情时，教育才是神圣的。使受教育者在教育中体验到快乐应当是教师的职责。
当一个人经常被失败包围的时候，他的潜力是不可能被发现的。教育的过程应当是互相发现、互相欣赏的过程。教师是诱导学生发现自我潜力并努力释放潜力的人。
教师应当努力追求教育的最高境界：实现人的自我教育。
真正的教育应该包含着智慧之爱，它与人的灵魂有关。雅斯贝尔在《什么是教育》一文中指出：教育是人的灵魂的教育，而非理智知识和认识的堆积。教育本身意味着：一棵树流动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。如果一种教育未能触及到人的灵魂，未能引起人的灵魂深处的变革，它就不能成为教育。
如果单纯把教育局限于学习和认识上，即使他的学习能力非常强，他的灵魂也是匮乏而不健全的。所以，现今流行的教育口号诸如培养学习兴趣，学得一技之长，增强能力和才干，增广见闻，塑造个性等，都只是教育的形式，而非教育的灵魂。
将教育停留在仅仅学习知识上是没有灵魂的教育。
有灵魂的教育意味着追求无限广阔的精神生活，追求人类永恒的终极价值：智慧、美、真、公正、自由、希望和爱，以及建立与此相关的信仰。真正的教育理应成为负载人类终极关怀的有信仰的教育，它的使命是给予并塑造学生的终极价值，使他们成为有灵魂有信仰的人，而不只是热爱学习和具有特长的准职业者。
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| # posted by 邹洪复 @ 2006-03-08 21:07 评论(2) |
一,狂欢
坐到最后
他一直忍着，不说话
那是一个从黄昏到凌晨的狂欢
不得不说
他是一个诚实有抱负的人
他还那样坐着
成了狂欢旁边的苔藓
凌晨把街道口打开
我拍拍他肩膀
问：“怎么样？”
他笑了一下
掏出自己的家伙
他的尿像水笼头一样急切
二,他们津津有味随波逐流
他们不懂得，一直把错当好来追求
他们习惯了听口令，习惯了齐步走
习惯了模仿和盲从
他们工作只为糊口
和满足自己情欲
真理跟他们无关
这些喝狼奶长大的家伙
他们活着，早已丧失遵从真理的心
所以无责任感的就做了帮闲
有责任感的就做了帮凶
他们意识不到
他们活着，只顾眼前
他们津津有味随波逐流
习惯了嘲弄清醒者
和打压有远见卓识者
这些愚昧无知的家伙
他们是半兽人，是类人孩
这些井底之蛙们
他们的所为，叫我懂得了什么是悲悯
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| # posted by 邹洪复 @ 2006-03-07 21:14 评论(0) |
游山东地下萤光湖
邹洪复
我们可能常常以自己的生活经验和依据现实里的看法来看问题。当你坐上游船，灯光撤去后，面前就会忽然呈现出一份新感觉，这份好奇的感觉定会随这深邃悠远的景观陪伴你渡过一段终生难忘的浪漫之旅。
船儿飘然无声，荡漾在寂静的流水上，仿佛飞船在太空中漫游，我们仿佛坐在飞船里漂游在黑夜的天空里，抬眼看去，头顶上是萤火虫群编织的星空，这些触手可及的星星让我们开启了新的梦想，承载了生命新的希望和新鲜体验。
看见了么？成千上万的萤火虫附于钟乳洞壁之上，在穹顶间闪烁，密集成一片灿烂绒绒的星际，就像一条华丽无比的钻石项链，又象是四季变幻无穷的奥妙星空。它们像一朵一朵黄色小菊花盛开在天幕上，这儿一团，那儿一簇，仿佛一个一个家庭的聚会。它们凑在一起，静静看我们游弋在这无声的诗意里，你仿佛能听到它们彼此的说话声，你仿佛能看到每一只萤火虫和你交流的笑脸。
“银烛秋光冷画屏,轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水,坐看牛郎织女星。”在这诗意弥漫的氛围里，你能感受到一份和恋人轻轻相依偎的浪漫，和家人默默相守的温馨，和朋友默契相聚的温暖。在这诗意弥漫的氛围里，你可能会想起牛郎织女的故事，可能会思念起你的初恋，感受着和自己的爱情理想一起牵手共看这漫天星空。你可能会回忆起那萤火虫飞舞的操场和童年，这些色彩缤纷的飞翔，飘逸着我们的七彩梦。
让我们回味这景观的美好，默默感受这一切，沉浸在这处处是诗意的氛围里。你会觉得地下萤光湖是如此从容和悠然，是如此离奇和巧夺天工。
"萤火虫，萤火虫，飞到西，飞到东。好像星星眨眼睛，好像盏盏小灯茏......"你会觉得这些一生默默发光的小昆虫在陪伴着我们，感动着我们，照耀着我们。
不是么？夜空中晶莹闪烁，环绕着的是我们缤纷的梦想。
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| # posted by 邹洪复 @ 2006-02-09 01:19 评论(1) |
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